L'Ultimo Viaggio di Gurdjieff: Grotte di Lascaux - Atlantide e le Corna come simbolo del Grado di Evoluzione

A causa del cancro, Gurdjieff visitò le grotte di Lascaux, il suo ultimo desiderio. L'arte preistorica che vide lì era forse un legomismo atlantideo? Due mesi prima della morte di Gurdjieff, fece la sua ultima escursione in auto per visitare le grotte preistoriche di Lascaux. In effetti, era il suo ultimo desiderio. Scoperte per caso nel 1940, subito dopo l'occupazione tedesca della Francia, Lascaux era stata aperta al pubblico solo nel 1948. J. G. Bennett aveva visitato le grotte in quel periodo e, quando lui e Gurdjieff si incontrarono poco dopo, Bennett gli raccontò degli spettacolari e misteriosi dipinti e incisioni sulle pareti. Nonostante la sua crescente infermità, le gambe gonfie e lo stomaco, Gurdjieff insistette per fare il viaggio – come riferì Bennett:

"Sembrava molto più vecchio e si muoveva con maggiore difficoltà rispetto a quando ero venuto a Parigi l'anno prima".

Comincia l'ultimo viaggio di Gurdjieff

E così, la mattina del 31 agosto 1949, Gurdjieff, "fumando una sigaretta in un grande bocchino nero, con il fez rosso piegato in modo sbarazzino sulla nuca e un portafoglio gonfio di banconote da mille franchi", lasciò Parigi a bordo di un'auto carica di studenti e di cesti di cibo. Seguirono altre due auto cariche di studenti di Gurdjieff.

"Siamo partiti alle 9 del mattino", scrisse Elizabeth Mayall nel suo diario, "e abbiamo fatto un viaggio meraviglioso attraverso Clermont-Ferrand e il Puy de Dôme fino a Montdoré. L'ho trovato molto bello. L'auto del signor Bennett ci ha preceduto. Cinque persone [che avevano preso il treno] avevano noleggiato un'auto a Vichy per venire anche loro. Ci siamo fermati a Montdoré per pranzo e siamo andati a Montignac". 

Il gruppo ha percorso il viaggio di 640 chilometri da Parigi al villaggio di Montignac, vicino alle grotte della Dordogna, nel sud della Francia, in 12 ore, arrivando alle 9 di sera. Cenarono al Relais du Soleil d'Or, l'hotel più lussuoso di Montignac, dove Bennett aveva prenotato. Stanco, con le gambe gonfie, Gurdjieff parlò poco. Parlò solo di religione, dicendo che mentre il cattolicesimo romano era completamente degenerato, la Chiesa ortodossa orientale aveva conservato almeno qualcosa. Verso mezzanotte, finalmente si ritirò. Sebbene Gurdjieff non sembrasse stare meglio la mattina dopo, insistette per andare alle grotte e, secondo Elizabeth Mayall, "sembrava persino ansioso di vederle". Verso le 10 del mattino, Gurdjieff scese nella serie di camere che si estendono in profondità nel fianco della collina. Lì vide i dipinti di vari animali, i più spettacolari dei quali erano cervi e tori. All'epoca, questi erano gli esemplari più ricchi di arte preistorica conosciuti.

Un emblema come la Sfinge

Elizabeth Mayall disse: 

"Lo ricordo in piedi, con le gambe divaricate, appoggiato al suo bastone, con la testa rovesciata all'indietro, mentre guardava il Grande Cervo con le corna stilizzate nella prima galleria". 

Esaminando i dipinti, Gurdjieff disse ai suoi studenti che erano opera di "una fratellanza esistita 7000 o 8000 anni fa, dopo la scomparsa di Atlantide", probabilmente un riferimento alla società Akhaldan.

"Mentre osservava i dipinti", disse J. G. Bennett, "sembrava che si trovasse completamente a suo agio lì. Spiegò vari simboli, e in particolare il dipinto di uno strano animale composito, che definì simile alla Sfinge, l'"emblema" di una società esoterica".

Bennett chiese se intendesse "simbolo".

"No. Emblema", dichiarò Gurdjieff. "A quel tempo esistevano società con conoscenze specifiche, e ogni società aveva un emblema attraverso il quale i membri si riconoscevano a vicenda. Proprio come noi abbiamo l'Enneagramma".

Secondo Bennett, egli insinuava che Lascaux fosse il centro di una società esoterica e che il Grande Cervo non fosse solo il suo emblema, ma anche il suo monito per il suo operato. Le corna della renna, disse, sono come quelle di Belzebù. Il numero di punte sulle corna rappresentava il grado di evoluzione interiore dell'uomo. (Gurdjieff approfondisce questi gradi nella Prima Serie).

Lascaux: Megaloceros Giganteus - Megacero o Cervo gigante

Lungo il cammino verso le grotte dopo aver lasciato Parigi, e durante e tra i pasti, Gurdjieff aveva parlato del "Dio Interiore", dicendo: 

"Se impari a obbedire al Dio Interiore, questo è mille volte meglio dei Dieci Comandamenti, che ci dicono solo come vivere, ma non possono aiutare l'uomo a lavorare".

In seguito parlò dell'immortalità. 

"L'immortalità è una cosa molto importante, ma non è tutto. Se un uomo lavora, può diventare utile persino a Dio".

Poi indicò Bennett e aggiunse: 

"Ci sono due tipi di immortalità. Ora ha già un corpo Kesdjan (corpo astrale). Questo è immortalità, ma non è una vera immortalità. La vera immortalità si ottiene solo con un corpo superiore. Ha un corpo per l'anima, ma deve avere anche un corpo per l'"Io".

Descrivendo la differenza tra il Paradiso e il Sole Assoluto, Gurdjieff osservò: 

"Si può andare in Paradiso con il corpo di Kesdjan. Ma il Paradiso dura solo due o tre giorni. Immaginate cosa sarebbe l'anno successivo, l'anno dopo, cento anni dopo. Non bisogna accontentarsi del Paradiso, bisogna trovare la via per il Sole Assoluto".

Per far crescere le corna bisogna avere più di un corpo fisico, o carnale. Più elevata è la ragione, più elevato deve essere il corpo che si deve aver raggiunto, poiché il corpo è il supporto della ragione. In Russia, tra il 1915 e il 1917, Gurdjieff parlò della cristallizzazione di questi corpi, definendoli come corpi carnali, naturali, spirituali e divini. Considerando il contesto – ovvero che Gurdjieff si stava recando alle grotte di Lascaux e che si era reso conto che per lui la fine della vita fisica si stava avvicinando – le sue parole assumono un peso ancora maggiore.

Quanto sono antichi i dipinti?

Osservando i dipinti sulle pareti della grotta, Gurdjieff affermò che avevano 8.000 anni. È possibile che si riferisse solo agli anni precedenti la nascita di Gesù Cristo, escludendo i duemila anni successivi. In tal caso, i dipinti avrebbero circa 10.000 anni. Bennett gli ricordò che gli esperti avevano datato i dipinti a 18.000 - 20.000 anni fa. Gurdjieff non ne volle sapere. "Insistette", disse Bennett, "che quest'opera era stata realizzata dopo l'inabissamento di Atlantide". Bennett gli disse che le prove raccolte dagli strumenti e dalle ossa nella grotta dimostravano che i dipinti "risalivano a un'epoca precedente alla scomparsa di Atlantide". 

Secondo Bennett, "Gurdjieff rispose immediatamente con tono piuttosto scioccato: 'Come è possibile? Non possono essere prima della scomparsa di Atlantide'. Poi rimase in silenzio e non riuscii a ottenere altro da lui."

Quando il gruppo si radunò in auto davanti alle grotte, Gurdjieff diede istruzioni a Bennett di guidare un'altra auto. Poi, sulla via del ritorno a Parigi, a Tulle, senza alcuna cerimonia, disse a Bennett: 

"Io vado a sinistra; tu vai a destra".

"Allora dobbiamo salutarti", rispose Bennett. 

"Sì, arrivederci!".

Ciò che Gurdjieff sta dicendo a Bennett potrebbe essere collegato alla negazione da parte di Bennett della data indicata da Gurdjieff per i dipinti di Lascaux? Come si evince dai commenti di Gurdjieff a Lascaux e dalla sua Prima Serie, la distruzione di Atlantide è un evento cruciale per lui. Gli unici resoconti storici di Atlantide si trovano nel Timeo di Platone e nella sua Crizia, in cui un sacerdote egizio dice al famoso statista greco Solone: ​​

"Ci sono state e ci saranno molte calamità diverse per distruggere l'umanità, le più grandi con il fuoco e l'acqua, le minori con innumerevoli altri mezzi... Ricordi solo un diluvio, sebbene ce ne siano stati molti...". 

Le prove suggeriscono che il diluvio a cui si riferisce il sacerdote si sia verificato intorno al 9.600 a.C., scrive Mary Settegast nel suo libro Plato Prehistorian. Inoltre, ella ritiene che "l'ondata di coloni inspiegabilmente sofisticati che apparve nel Vicino Oriente nella seconda metà dell'VIII millennio a.C. potrebbe in realtà essere stata costituita da profughi provenienti dalle culture occidentali in rovina a cui Platone fa riferimento".

L'Atlantide di Platone

Platone data il Diluvio Universale al 10.000 a.C.; la prova più convincente di questa data, afferma Settegast, è "semplicemente il numero e la natura dei nuovi insediamenti fondati che apparvero in Oriente tra il 7.500 e il 7.300 a.C. Dalla Siria alla Palestina, dall'Anatolia orientale ai Monti Zagros, comunità straordinariamente avanzate emersero, apparentemente dal nulla. Un inventario dei loro resti collettivi mostra che praticamente tutti gli elementi su cui si sarebbero basate le civiltà delle epoche successive – complessi grani ibridi, tecniche architettoniche avanzate, ceramiche funzionali, persino gli albori della lavorazione dei metalli – furono introdotti quasi simultaneamente da questa ondata di nuovi coloni".

Lo vediamo anche più tardi, con la piena comparsa dell'antica cultura egizia nel 3.000 a.C. Bennett sosteneva inoltre che "Gurdjieff associava Atlantide all'Egitto-prima-delle-sabbie..."

Parlando di Atlantide, il sacerdote egizio disse: 

"C'era un'isola di fronte allo stretto [di Gibilterra]... un'isola più grande della Libia e dell'Asia messe assieme... Su quest'isola di Atlantide era sorta una potente e straordinaria dinastia di re, che governava l'intera isola, e anche molte altre isole, e parti del continente. Inoltre, controllava, all'interno dello stretto, la Libia fino ai confini dell'Egitto e l'Europa fino al Tirreno [Italia]. Questa dinastia, riunendo tutto il suo potere, tentò di schiavizzare, in un colpo solo, il vostro paese e il nostro e il territorio all'interno dello stretto".

Dato che gli Atlantidei avevano conquistato l'Europa fino all'Italia, ciò significava che potevano conoscere e utilizzare le grotte di Lascaux. Dal punto di vista di Gurdjieff, quindi, egli è testimone oculare dei dipinti e delle incisioni degli Atlantidei dopo che la loro isola natale fu inghiottita dal diluvio del 9.600 a.C. I dipinti potrebbero essere stati opera dei sopravvissuti al cataclisma, come mezzo per preservare la loro conoscenza? In altre parole, i dipinti sono il Legominismo degli Atlantidei? Gli Atlantidei erano ricchi, potenti e tecnologicamente avanzati, secondo la Critica di Platone:

"Per molte generazioni, finché l'elemento divino sopravvisse nella loro natura, osservarono le leggi e amarono il divino a cui erano affini. Mantennero una certa grandezza d'animo e trattarono i capricci della fortuna con saggezza e tolleranza, poiché ritenevano che le qualità del carattere fossero di gran lunga più importanti della loro prosperità presente. Così sopportarono con leggerezza il peso delle loro ricchezze e dei loro beni, e non lasciarono che il loro elevato tenore di vita li inebriasse o facesse perdere loro l'autocontrollo, ma videro con sobrietà e chiarezza che tutte queste cose prosperano solo su un terreno di buona volontà comune e di carattere individuale, e se perseguite con troppo entusiasmo e sopravvalutate distruggono se stesse e con esse la moralità. Finché questi principi e la loro natura divina rimasero intatti, la prosperità che abbiamo descritto continuò a crescere. Ma quando l'elemento divino in loro si indebolì a causa della frequente mescolanza con stirpi mortali, e i loro tratti umani divennero predominanti, cessarono di essere in grado di sopportare la loro prosperità con moderazione. Per un occhio attento la profondità della loro degenerazione era abbastanza evidente, ma per coloro il cui giudizio sulla vera felicità è imperfetto, sembravano, nella loro ricerca di un'ambizione e di un potere sfrenati, essere all'apice della loro fama e fortuna".

Il cerchio si è completato

Nel decimo millennio, il sacerdote egizio raccontò a Solone, scoppiò una guerra tra l'impero marittimo atlantico degli Atlantidei e gli Ateniesi. Gli Ateniesi riuscirono a contenere l'avanzata degli Atlantidei, ma entrambi furono sopraffatti, poiché: 

"In seguito ci furono terremoti e inondazioni di straordinaria violenza, e in un solo giorno e una sola notte terribili, tutti i vostri combattenti furono inghiottiti dalla terra, e l'isola di Atlantide fu similmente inghiottita dal mare e svanì".

E così, da questo punto di vista, a Lascaux il cerchio della vita di Gurdjieff si completa. È per questo che, prima di entrare nelle grotte, si parla di lui come di un "apparente ansioso"? La sua vita responsabile iniziò con una domanda: 

Qual è il senso e il significato della vita sulla Terra e della vita umana in particolare?

Credendo che le società esoteriche delle antiche civiltà custodissero la risposta, viaggiò in molte zone remote e pericolose. Infine, scoprì l'origine della conoscenza esoterica nell'antico Egitto, "solo non da quello che conosciamo, ma da uno che non conosciamo. Questo Egitto si trovava nello stesso luogo dell'altro, ma esisteva molto prima", disse. Rendendosi conto che nel corso del tempo elementi dell'insegnamento si erano spostati verso nord, cercò questi elementi, poi li mise assieme e li riformulò per la mentalità contemporanea. Per differenziare l'insegnamento dalle tre vie classiche ben note – quella dell'Hatha Yogi, del Monaco e del Raja Yogi – lo chiamò la Quarta Via, la via della trasformazione di sé nella vita ordinaria. Come egli stesso affermava, "Le religioni dell'Occidente sono degenerate a tal punto che per lungo tempo non vi è stato nulla di vivo in esse. Varie società occulte e mistiche, e ingenui esperimenti sulla natura dello spiritualismo, e così via, non possono dare alcun risultato. E la situazione sarebbe davvero disperata se non esistesse la possibilità di una quarta via. La quarta via non richiede il ritiro nel deserto, non richiede che un uomo rinunci a tutto ciò di cui ha vissuto in precedenza. La quarta via inizia molto più avanti della via dello yogi [la via della mente]".

La missione di Gurdjieff per salvare l'umanità dall'autodistruzione

In precedenza, avendo riconosciuto che "Se la 'saggezza' dell'Oriente e l''energia' dell'Occidente non fossero state imbrigliate e utilizzate armoniosamente, il mondo sarebbe andato distrutto", Gurdjieff si assunse la missione di portare questo antico insegnamento della Quarta Via in Occidente. Ciò avvenne nel 1912. Ora, a Lascaux, pochi mesi prima del suo Raskuarno (processo di morte del corpo fisico), assistette a un Legominismo la cui essenza risiedeva nei simboli e nelle loro vibrazioni della vera origine della conoscenza esoterica: gli Atlantidei. Solo otto giorni prima della sua morte, Gurdjieff vide le prime bozze del suo Legominismo, la Prima Serie di "Tutto e Ogni Cosa", pubblicate dall'editore. Come aveva detto in precedenza: 

"Ora sono molto stanco e so che quando avrò finito quest'ultimo libro il mio lavoro sarà compiuto. Quindi ora posso morire, perché il mio compito nella vita sta giungendo al termine".

Note

1. Siamo partiti alle 9 del mattino. Vedi J. G. Bennett ed Elizabeth Bennett, Idiots in Paris: Diaries of J. G. Bennett and Elizabeth Bennett, 1949 (York Beach, Maine: Samuel Weiser, 1991), pp. 51–52. All'epoca in cui furono scritti i diari, la moglie di Bennett, Winifred Alice Bennett, era ancora in vita. Entro tre mesi dalla sua morte, il 25 luglio 1957, sposò Elizabeth Howard, nata Mayall.

2. All'epoca. Nel settembre 2000, in una grotta vicino a Périgueux, nella regione della Dordogna, è stata scoperta un'arte preistorica che gli archeologi datano a circa 30.000 anni fa. Le pareti della grotta di Cussac mostrano centinaia di metri di immagini di animali dettagliate e ben conservate, tra cui bisonti – uno lungo tre metri e mezzo – cavalli, rinoceronti e figure umane.

3. Una fratellanza. Vedi J. G. Bennett, Gurdjieff: Making a New World (New York: Harper & Row, 1973), p. 87. Vedi anche "Returning to the Source", Telos, vol. 3, n. 4.

4. Grado di evoluzione interiore. Vedi J. G. Bennett, Witness: The Autobiography of John G. Bennett (Tucson, Arizona: Omen Press, 1974), pp. 264-65.

5. Dio interiore. Ibid., p. 264.

6. Designazione dei corpi. Vedi P. D. Ouspensky, In Search of the Miraculous, p. 41.

7. Inabissamento di Atlantide. Vedi Bennett, op. cit., p. 55.

8. Strumenti e ossa. Di per sé, questi non provano la datazione dei dipinti, ma solo che c'erano persone lì 18.000-20.000 anni fa.

9. Io vado a sinistra, tu vai a destra. La designazione della direzione di Gurdjieff potrebbe avere un significato profondo, come si può vedere nella Prima Serie.

10. Diverse calamità. Vedi Timeo e Crizia di Platone (New York: Penguin, 1977), p. 35.

11. L'onda di. Vedi Mary Settegast, Plato, Prehistorian (Hudson, NY: Lindisfarne Press, 1990), p. 9.

12. Semplicemente il numero e la natura. Ibid., p. 67.

13. Atlantide e l'Egitto-prima-delle-sabbie. Vedi Bennett, op. cit., p. 86.

14. C'era un'isola. Ibid., pp. 37-38.

15. Quando l'elemento divino. Ibidem, p. 145. Il parallelo con l'America contemporanea è istruttivo.

16. Genere mortale. C'erano alcuni mortali che vivevano su Atlantide quando apparvero gli Atlantidei. Come racconta Platone nel Timeo, pp. 122–23: 

"Gli uomini della prima generazione che vissero vite codarde o immorali rinascevano, è ragionevole supporre, nella seconda generazione come donne; e fu quindi in quel momento che gli dei generarono l'amore sessuale... I genitali di un uomo sono naturalmente disobbedienti e ostinati, come una creatura che non vuole ascoltare la ragione e farebbe qualsiasi cosa nella sua folle brama di possesso. Lo stesso vale per la matrice o grembo delle donne, che è una creatura vivente al loro interno che desidera avere figli. E se rimane non fecondata molto oltre il tempo normale, causa estrema inquietudine, si diffonde nel corpo, blocca i canali del respiro e di conseguenza causa acuto disagio e disturbi di ogni tipo".

17. Origine della conoscenza esoterica. Secondo la Prima Serie di Gurdjieff, l'origine terrestre della conoscenza esoterica è la tribù di Belzebù, che aveva il suo centro ad Atlantide. Avevano rapporti con una società esoterica di Atlantidei, la Società degli Akhaldiani. Intuendo l'imminente diluvio, la tribù di Belzebù partì per l'Etiopia. I membri sopravvissuti della Società degli Akhaldiani si diressero verso l'Etiopia. La tribù di Belzebù consigliò loro di stabilirsi in Egitto, cosa che fecero. Furono il fondamento dell'antica civiltà egizia. Si veda il video di William Patrick Patterson "Gurdjieff in Egypt: The Origin of Esoteric Knowledge".

18. Ora sono molto stanco. Si veda Fritz Peters, "Gurdjieff Remembered" (York Beach, Maine: Samuel Weiser, 1971), p. 110.

Fonte: Fourth Way Perspectives: Gurdjieff at Lascaux; August 1949 (The Gurdjieff Journal)