"Sì... mio caro amico, se solo l'insegnamento del Divino Gesù Cristo fosse attuato in piena conformità con la sua versione originale, allora la religione su di esso fondata con saggezza senza precedenti sarebbe non solo la migliore di tutte le religioni esistenti, ma anche di tutte le religioni che potrebbero sorgere ed esistere in futuro".
Gurdjieff, “I racconti di Belzebù a suo nipote”, pag. 1009.
Spesso il cristianesimo moderno appare più interessato a mantenere istituzioni e dogmi che a promuovere una vera trasformazione spirituale. Forse è giunto il momento di un ritorno radicale a quello che potremmo definire il cristianesimo "originale"? Non si tratta di un ingenuo e nostalgico desiderio di una qualche antica età dell'oro cristiana o di una nuova riformulazione intellettuale per la postmodernità, ma di un serio invito a riscoprire l'essenza profonda e trasformativa del cristianesimo come percorso di risveglio interiore individuale, come quello esposto da Gurdjieff.
«Perché dove due o tre sono riuniti nel mio nome, lì sono io in mezzo a loro».
Matteo 18:20 NR
Il cuore perduto del cristianesimo
"Se vuoi perdere la fede, fai amicizia con un prete!"
[Detti del padre di Gurdjieff in “Incontri con uomini straordinari” di Gurdjieff]
Molti cristiani moderni si ritrovano disillusi da una fede che sembra aver perso la retta via, mentre vengono pubblicamente perseguitati, derisi o presi di mira come comodo capro espiatorio dall'isteria che infesta la civiltà occidentale, che ha dimenticato le sue radici e ora considera sacro il sacrilego. Non ci siano dubbi, nemmeno la Chiesa cristiana si è aiutata da sola. Gli scolastici pedanti hanno dirottato la dottrina per discutere all'infinito di minuzie, di fatto "beccando" a morte il messaggio evangelico. I socialisti dal cuore tenero, catturati dai torrenti del tempo, hanno diluito con successo la fede in mero attivismo politico. E i burocrati clericali, che vivono e sono protetti dalle loro organizzazioni, hanno prosciugato la vitalità della pratica sottomettendo i sacramenti, e tutto ciò che vi è associato, al microscopio di un'amministrazione infinita. C'è da stupirsi se il messaggio fondamentale del cristianesimo non viene più visto come un percorso di trasformazione personale e di illuminazione spirituale, ma come una servile complicità con un'epoca passata che ha perso il contatto con la realtà?
"Un cristiano è un uomo capace di osservare i Comandamenti".
[Gurdjieff citato in "Vedute sul mondo reale".]
Gesù Cristo predicò un messaggio di radicale cambiamento interiore: morire al vecchio io e rinascere nello spirito (Giovanni 3:3-7) attraverso il nostro lavoro consapevole e le nostre sofferenze intenzionali, e per la Grazia di Dio. Questo messaggio, tuttavia, è stato sepolto sotto secoli di istituzionalizzazione e interpretazione dogmatica, e intriso dell'attuale, fuorviante iper-intellettualismo delle ideologie moderne, avulse dalla realtà della vita. I primi cristiani non erano semplicemente seguaci di una nuova religione, o "La Via", come veniva chiamata; erano cercatori di una profonda verità spirituale che prometteva un'esperienza diretta e trasformativa del divino attraverso Cristo. Il cuore dell'esposizione di Gurdjieff, la sua "Quarta Via", è un percorso non di ritiro ascetico o di conformismo rituale, ma di responsabilità verso un risveglio consapevole nel mezzo della vita quotidiana: un percorso sorprendentemente in sintonia, se non identico, con gli insegnamenti originali di Gesù Cristo.
“Possiamo solo sforzarci di poter essere cristiani.”
[Uno degli aforismi di Gurdjieff in "Vedute sul mondo reale"]
Un cammino verso il risveglio, un ritorno a Cristo
"Qual è il rapporto tra l'insegnamento che stai esponendo e il cristianesimo così come lo conosciamo noi?", chiese qualcuno dei presenti.
"Non so cosa tu sappia del Cristianesimo", rispose G., sottolineando questa parola. "Sarebbe necessario parlare a lungo per chiarire cosa intendi con questo termine. Ma a beneficio di chi già sa, dirò che, se preferisci, questo è Cristianesimo Esoterico".
[Gurdjieff citato in "Frammenti di un insegnamento sconosciuto" di P. D. Ouspensky.]
Per i cristiani moderni, i Vangeli parlano ampiamente della necessità del "Perché" seguire Cristo, cioè per la nostra salvezza. Parlano anche del "Cosa" – ovvero seguire i precetti di Cristo. Ma poco o nulla si dice precisamente del "Come". Preghiera, adorazione e sacramenti sono un buon inizio, ma non bastano. Per esempio, come posso porgere l'altra guancia nella foga del momento, per non parlare di amare il mio nemico che cerca costantemente di farmi del male? Come posso conservare il ricordo della Grazia di Dio quando tutto intorno a me, e in me, mi allontana continuamente, mi fa dimenticare? Queste sono domande molto pratiche che richiedono risposte immediate e concrete nel mezzo della vita quotidiana... proprio qui, proprio ora... il vero campo della trasformazione personale e collettiva. La liturgia della Chiesa, per quanto profonda e ampia, può offrire solo una direzione generica e un ampio sostegno collettivo, per quanto importante. Lo sviluppo individuale del discepolato richiede inevitabilmente un approccio individuale, soprattutto nella complessità della vita moderna e per le sensibilità contemporanee. La domanda del "Come?", per ciascuno di noi, e non solo del "Perché?" e del "Cosa?" per tutti, è diventata urgente.
"Allora gli dissero: Che cosa dobbiamo fare per compiere le opere di Dio? Gesù rispose e disse loro: Questa è l'opera di Dio: che crediate in colui che egli ha mandato".
Giovanni 6:28-29
Gurdjieff riteneva che l'umanità vivesse in uno stato di "sonno vigile", ignara del suo vero potenziale. Sosteneva che attraverso un'osservazione di sé dedita e disciplinata e un equilibrato lavoro interiore, gli individui in comunità collaborative potessero iniziare a risvegliarsi alla loro vera natura, riecheggiando l'imperativo cristiano di "risvegliarsi" dal sonno spirituale (Efesini 5:14) e di entrare in relazione con Cristo. L'enfasi di Gurdjieff sullo sviluppo della "coscienza oggettiva" elabora la chiamata cristiana a incarnare la mente di Cristo (Filippesi 2:5). Non si tratta di un'adesione superficiale ai codici morali, ma di una profonda trasformazione interiore che allinea la propria volontà al divino. I parallelismi tra gli insegnamenti pratici di Gurdjieff e l'essenza del cristianesimo primitivo sono profondi, e, come indicava Gurdjieff, deriverebbero da una fonte comune. Offrono una nuova prospettiva su cosa significhi vivere una vita autenticamente cristiana nel mondo moderno.
"...è necessario morire a quella che è diventata per te la tua vita ordinaria".
È proprio questa morte di cui si parla in tutte le religioni. È definita nel detto che ci è giunto fin dall'antichità: "Senza morte non c'è resurrezione", ovvero: "Se non muori, non risorgerai". La morte a cui si fa riferimento non è la morte del corpo, poiché per tale morte non c'è bisogno di risurrezione.
"Perché se esiste un'anima, e per di più immortale,
essa può fare a meno della resurrezione del corpo..."
[Gurdjieff, “I racconti di Belzebù a suo nipote”]
Un appello al rinnovamento radicale
“Nessuno ha il diritto di definirsi cristiano se non osserva i precetti di Cristo”.
[Gurdjieff citato in "Frammenti di un insegnamento sconosciuto" di P. D. Ouspensky]
Sostenere un ritorno al Cristianesimo delle Origini, come avviene attraverso la prassi di Gurdjieff, significa sfidare lo status quo. Significa affermare che il Cristianesimo moderno, per molti versi, ha smarrito la sua strada, intrappolandosi proprio nella "meccanicità" e nel "sonno" contro cui sia Gurdjieff che Cristo mettevano in guardia. Questa non è una condanna del Cristianesimo in sé, ma piuttosto un'osservazione dei principi inevitabili della maggior parte delle pratiche cristiane odierne. E se i cristiani prendessero sul serio l'invito a "trasformarsi mediante il rinnovamento della propria mente" (Romani 12:2), non semplicemente come un credo da ripetere durante il culto, ma come un impegno pratico, quotidiano e individuale? E se l'attenzione si spostasse dalla conformità esteriore alla trasformazione interiore? Questo è il messaggio radicale predicato sia da Gurdjieff che da Cristo: la vera spiritualità consiste nel diventare un nuovo tipo di persona, un nuovo tipo di Essere, più sveglio e consapevole del costante bisogno dell'aiuto di Cristo e del nostro scopo divino.
"Un uomo che è in grado di fare tutto ciò che è richiesto a un cristiano, sia con la mente che con l'essenza, è chiamato cristiano senza virgolette. Un uomo che, nella sua mente, desidera fare tutto ciò che è richiesto a un cristiano, ma può farlo solo con la mente e non con l'essenza, è chiamato precristiano. E un uomo che non può fare nulla, nemmeno con la mente, è chiamato non cristiano".
[Gurdjieff citato in "Vedute sul mondo reale"]
La sfida del cristianesimo autentico
Allora Gesù disse ai suoi discepoli: «Se qualcuno vuol venire dietro a me, rinneghi se stesso, prenda la sua croce e mi segua. Perché chi vorrà salvare la propria vita, la perderà; ma chi perderà la propria vita per causa mia, la troverà. Che giova infatti all'uomo se guadagna il mondo intero e poi perde la propria anima? O che cosa darà l'uomo in cambio dell'anima sua?»
Matteo 16:24-26
L'appello a un ritorno al Cristianesimo delle Origini, come quello ispirato da Gurdjieff, è una sfida per la comunità cristiana. Chiede ai credenti di guardare oltre la superficie e di impegnarsi nel difficile, ma gratificante, lavoro quotidiano di trasformazione interiore che include e integra tutti gli aspetti del nostro Essere, come l'intelletto, il sentimento e il corpo, in una nuova totalità – una nuova creazione. Non si tratta di abbandonare la tradizione o la Grazia di Dio, ma di andare più in profondità, molto più in profondità, nell'autentica spiritualità cristiana che Cristo ci ha chiamato a Essere, qui e ora. Accogliendo questa sfida, i cristiani possono riscoprire il messaggio radicale e trasformativo al centro della loro fede, un messaggio che non richiede altro che un completo risveglio alla propria vera natura in Cristo. Le pratiche di Gurdjieff offrono un mezzo per questo viaggio, attuale oggi come lo era ai primordi del cristianesimo. È tempo di una rinascita del cristianesimo delle origini, un ritorno all'essenza di ciò che significa essere veramente vivi, svegli e connessi a Cristo nella nostra vita quotidiana, mentre navighiamo insieme verso il futuro.
“Maestro, qual è il più grande comandamento della legge?”. Gesù gli disse: “Ama il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutta la tua mente. Questo è il grande e il primo comandamento. Il secondo è simile a questo: Amerai il tuo prossimo come te stesso. Da questi due comandamenti dipendono tutta la Legge e i Profeti”.
Matteo 22:36-40
Fonte: Faith made Flesh
