Qualcuno chiese durante una riunione: "Come dovrebbe essere intesa l'evoluzione?"
"L'evoluzione dell'uomo," rispose G., "può essere considerata come lo sviluppo in lui di quelle forze e possibilità che non si sviluppano mai da sole, cioè meccanicamente. Solo questo tipo di sviluppo, solo questo tipo di crescita, segna l'evoluzione dell'uomo, la vera evoluzione dell’uomo. Non c’è, e non può esserci, nessun altro tipo di evoluzione. Abbiamo davanti a noi l'uomo nel momento attuale del suo sviluppo. La natura lo ha fatto così com'è, e preso in grandi masse, per quanto possiamo vedere, tale rimarrà. Cambiamenti che potrebbero violare le esigenze generali della natura possono svolgersi solo in unità separate. Per comprendere la legge dell'evoluzione dell'uomo è necessario comprendere che, oltre un certo punto, questa evoluzione non è affatto necessaria, cioè non è necessaria alla natura in un dato momento del suo proprio sviluppo. Per essere più precisi: l'evoluzione dell'umanità corrisponde all'evoluzione dei pianeti, ma l'evoluzione dei pianeti procede, per noi, in cicli di tempo infinitamente prolungati. Durante tutto l’arco di tempo che il pensiero umano può abbracciare, nessun cambiamento essenziale può avvenire nella vita dei pianeti e, di conseguenza, nessun cambiamento essenziale può avvenire nella vita dell’umanità. L'umanità non progredisce né si evolve. Ciò che ci sembra progresso o evoluzione è una modificazione parziale che può essere immediatamente controbilanciata da una corrispondente modificazione nella direzione opposta. L'umanità, come il resto della vita organica, esiste sulla terra per i bisogni e gli scopi della terra. Ed è esattamente come dovrebbe essere per le esigenze della terra nel momento presente. Solo un pensiero teorico e così lontano dai fatti come il moderno pensiero europeo avrebbe potuto concepire l'evoluzione dell'uomo come possibile indipendentemente dalla natura circostante, o considerare l'evoluzione dell'uomo come una graduale conquista della natura. Ciò è del tutto impossibile. Vivendo o morendo, evolvendo o involvendo, l'uomo serve ugualmente gli scopi della natura ― o, piuttosto, la natura fa uguale uso, anche se forse per scopi diversi, dei prodotti sia dell'evoluzione che dell'involuzione. E, allo stesso tempo, l’umanità nel suo insieme non potrà mai sfuggire alla natura, poiché anche nella lotta contro la natura l’uomo agisce in conformità ai suoi scopi. L'evoluzione di grandi masse umane è contraria agli scopi della natura. L'evoluzione di una certa piccola percentuale può essere in accordo con gli scopi della natura. L'uomo contiene in sé la possibilità dell'evoluzione. Ma l’evoluzione dell’umanità nel suo insieme, cioè lo sviluppo di queste possibilità in tutti gli uomini, o nella maggior parte di essi, o anche in un gran numero di essi, non è necessaria agli scopi della terra e del mondo planetario in generale, e potrebbe, infatti, essere dannosa o fatale. Esistono quindi forze speciali (di carattere planetario) che si oppongono all'evoluzione di grandi masse umane e mantengono l'umanità al livello in cui dovrebbero essere. Per esempio, l'evoluzione dell'umanità oltre un certo punto, o, per essere più corretti, al di sopra di una certa percentuale, sarebbe fatale per la luna. La luna oggi si nutre della vita organica, cioè dell'umanità. L'umanità fa parte della vita organica; questo significa che l’umanità è cibo per la luna. Se tutti gli uomini diventassero troppo intelligenti non vorrebbero essere mangiati dalla luna. Ma allo stesso tempo esistono possibilità di evoluzione, che possono essere sviluppate nei singoli individui con l'aiuto di conoscenze e metodi adeguati. Un tale sviluppo può avvenire solo nell'interesse dell'uomo stesso, e contro, per così dire, gli interessi e forze del mondo planetario. L'uomo deve capire questo: la sua evoluzione è necessaria solo a lui. Nessun altro è interessato ad essa e nessuno è obbligato o intende aiutarlo. Al contrario, le forze che si oppongono all’evoluzione delle grandi masse dell’umanità si oppongono anche all’evoluzione dei singoli uomini. Un uomo deve sconfiggerle. E un uomo può sconfiggerle, l’umanità no. Capirete più tardi che tutti questi ostacoli sono molto utili all'uomo; se non esistessero dovrebbero essere creati intenzionalmente, perché è superando gli ostacoli che l'uomo sviluppa quelle qualità di cui ha bisogno. Questa è la base della visione corretta dell'evoluzione umana. Non esiste un'evoluzione meccanica e obbligatoria. L'evoluzione è il risultato di una lotta cosciente. La natura non ha bisogno di questa evoluzione; non la vuole e lotta contro di essa. L'evoluzione può essere necessaria solo all'uomo stesso quando si rende conto della sua posizione, si rende conto della possibilità di cambiare questa posizione, si rende conto di avere poteri che non usa, ricchezze che non vede, e nel senso di impossessarsi di questi poteri e ricchezze. Ma se tutti gli uomini, o la maggior parte di essi, se ne rendessero conto e desiderassero ottenere ciò che appartiene loro per diritto di nascita, l’evoluzione diventerebbe di nuovo impossibile. Ciò che è possibile per l’uomo singolo è impossibile per le masse. Il vantaggio dell'individuo singolo sta nel fatto di essere molto piccolo, e nell'economia della natura, non fa differenza se c'è un uomo meccanico in più o in meno. Possiamo facilmente comprendere questa correlazione di grandezze se immaginiamo la correlazione tra una cellula microscopica e il nostro stesso corpo. La presenza o l'assenza di una cellula non cambierà nulla nella vita del corpo. Non possiamo esserne consapevoli e non può avere alcuna influenza sulla vita e sulle funzioni dell'organismo, allo stesso modo un individuo singolo è troppo piccolo per influenzare la vita dell'organismo cosmico rispetto al quale sta nella stessa relazione (per quanto riguarda le dimensioni) di una cellula rispetto al nostro stesso organismo. Ed è proprio ciò che rende possibile la sua "evoluzione", e su questo si basano le sue 'possibilità'. Quando si parla di evoluzione è necessario capire fin dall'inizio che nessuna evoluzione meccanica è possibile. L'evoluzione dell'uomo è l'evoluzione della sua coscienza. E la "coscienza" non può evolversi inconsciamente. L'evoluzione dell'uomo è l'evoluzione della sua volontà, e la "volontà" non può evolversi involontariamente. L'evoluzione dell'uomo è l'evoluzione della sua capacità di fare, e il "fare" non può essere il risultato di cose che "accadono". Le persone non sanno cosa sia l'uomo. Hanno a che fare con una macchina molto complessa, molto più complessa di una locomotiva ferroviaria, di un'automobile o di un aeroplano, ma non sanno nulla, o quasi nulla, della costruzione, del funzionamento o possibilità di questa macchina; non comprendono nemmeno le sue funzioni più semplici, perché non conoscono lo scopo di queste funzioni. Immaginano vagamente che un uomo debba imparare a controllare la sua macchina, così come deve imparare a controllare una locomotiva ferroviaria, un'autovettura, o un aeroplano, e che l'uso incompetente della macchina umana sia altrettanto pericoloso quanto l'uso incompetente di qualsiasi altra macchina complessa. Questo lo capiscono tutti in relazione a un aeroplano, a un'autovettura o a una locomotiva ferroviaria, ma mai che qualcuno ne tenga conto nei confronti dell'uomo in generale o di se stesso in particolare. È ritenuto giusto e legittimo pensare che la natura abbia dato agli uomini la conoscenza necessaria della loro macchina. E tuttavia gli uomini comprendono che non esiste una conoscenza istintiva della macchina. Perché studiano medicina e si avvalgono dei suoi servizi? Perché, ovviamente, si rendono conto di non conoscere la loro macchina. Ma non sospettano che si possa conoscerla molto meglio di quanto faccia la scienza; non sospettano che in tal caso sarebbe possibile ricavarne un risultato del tutto diverso."
