Vedrai che nella vita ricevi esattamente quello che dai. La tua vita è lo specchio di ciò che sei. È a tua immagine. Sei passivo, cieco, esigente. Prendi tutto, accetti tutto, senza sentirti obbligato. Il tuo atteggiamento verso il mondo e verso la vita è l’atteggiamento di chi ha il diritto di esigere e di prendere, di chi non ha bisogno di pagare né di guadagnare. Credi che tutte le cose ti siano dovute, semplicemente perché sei tu! Tutta la tua cecità è lì! Niente di tutto questo colpisce la tua attenzione. Eppure questo è ciò che tiene separato un mondo da un altro mondo. Non hai un misura con la quale misurarti. Vivi esclusivamente secondo “mi piace” o “non mi piace”, non hai apprezzamento se non per te stesso. Non riconosci nulla al di sopra di te – forse in teoria, logicamente – ma nella realtà no. Ecco perché sei esigente e continui a credere che tutto sia economico e che hai abbastanza in tasca per comprare tutto ciò che ti piace. Non riconosci nulla sopra di te, né fuori di te né dentro. Ecco perché, ripeto, non hai una misura e vivi passivamente secondo le tue simpatie e antipatie. Sì, il tuo “apprezzamento per te stesso” ti acceca. È il più grande ostacolo a una nuova vita. Devi essere in grado di superare questo ostacolo, questa soglia, prima di andare oltre. Questa prova divide gli uomini in due tipi: il “grano” e la “pula”. Non importa quanto intelligente, dotato, brillante possa essere un uomo, se non cambia il suo apprezzamento verso se stesso, non ci sarà speranza per uno sviluppo interiore, per un lavoro verso la conoscenza di sé, per un vero divenire. Rimarrà com’è per tutta la vita. La prima esigenza, la prima condizione, la prima prova per chi vuole lavorare su se stesso è cambiare l’apprezzamento di se stesso. Non deve immaginare, o semplicemente credere o pensare, ma osservare in se stesso cose che non ha mai osservato prima, vederle realmente. Il suo apprezzamento non potrà mai cambiare finché non osserverà nulla in se stesso. E per osservare, deve imparare a osservare; questa è la Prima Iniziazione dell’uomo alla conoscenza di sé. Prima di tutto, deve sapere cosa deve osservare. Una volta che lo sa, deve sforzarsi di mantenere la sua attenzione, deve osservare costantemente e con perseveranza. Solo mantenendo la sua attenzione, e non dimenticando di guardare, un giorno, forse, potrà vedere. Se osserva una volta potrà osservare una seconda volta, e se continua così non potrà più non osservare. Questo è lo stato da cercare, è lo scopo della nostra osservazione; è da lì che nascerà il desiderio vero, il desiderio irresistibile di diventare da freddi a caldi, vibranti; saremo toccati dalla nostra realtà. Oggi non abbiamo altro che l’illusione di ciò che siamo. Pensiamo troppo bene a noi stessi. Non rispettiamo noi stessi. Per rispettare me stesso, devo riconoscere in me una parte che è al di sopra delle altre parti, e il mio atteggiamento verso questa parte dovrebbe testimoniare il rispetto che ho per essa. In questo modo rispetterò me stesso. E i miei rapporti con gli altri saranno governati dallo stesso rispetto. Devi capire che tutte le altre misure – talento, educazione, cultura, genio – sono misure mutevoli, misure di dettaglio. L’unica misura esatta, l’unica misura reale immutabile e oggettiva è la misura della visione interiore. Io osservo – Io osservo me stesso – attraverso questo avrete misurato. Con una parte reale superiore, hai misurato un’altra parte inferiore, anch’essa reale. E questa misura, definendo da sola il ruolo di ogni parte, ti porterà al rispetto di te stesso. Ma vedrai che non è facile. E non è economico. Devi pagare caro. Per i cattivi pagatori, i pigri, i parassiti, non c’è alcuna speranza. Devi pagare, pagare molto e pagare subito, pagare in anticipo. Paga con te stesso. Con sforzi sinceri, coscienziosi e disinteressati. Più sei disposto a pagare senza risparmiare, senza barare, senza falsificazioni, più riceverai. E da quel momento in poi conoscerai la tua natura. E vedrai tutti i trucchi, tutte le disonestà a cui ricorre la tua natura per evitare di pagare “denaro contante”. Perché devi pagare con le tue teorie preconfezionate, con le tue convinzioni radicate, con i tuoi pregiudizi, le tue convenzioni, i tuoi “mi piace” e “non mi piace”. Senza contrattare, ma onestamente, senza fingere. Cercando “sinceramente” di vedere come offri i tuoi soldi falsi. Prova per un momento ad accettare l’idea di non essere ciò che credi di essere, di sopravvalutarti, di mentire a te stesso. Che menti sempre a te stesso in ogni momento, tutto il giorno, per tutta la vita. Che questa menzogna ti governa a tal punto che non puoi più controllarla. Sei preda della menzogna. Tu menti, ovunque. Le tue relazioni con gli altri: bugie. L’educazione che mostri: convenzioni, menzogna. Il tuo insegnamento: bugie. Le tue teorie, la tua arte: bugie. La tua vita sociale, la tua vita familiare: bugie. E anche quello che pensi di te stesso è una menzogna. Ma non ti fermi mai in quello che stai facendo o in quello che dici perché credi in te stesso. Devi fermarti interiormente e osservare. Osserva senza preconcetti, accettando per un po’ questa idea di mentire. E se osservi in questo modo, pagando con te stesso, senza autocommiserazione, rinunciando a tutte le tue presunte ricchezze per un momento di realtà, forse vedrai improvvisamente qualcosa che non hai mai visto in te stesso fino ad oggi. Vedrai che sei diverso da quello che pensi di essere. Vedrai che sei in due. Uno che non è, ma prende il posto e recita il ruolo dell’altro. E uno che è, eppure così debole, così inconsistente, che non appena appare, scompare immediatamente. Non può sopportare le bugie. La minima bugia lo fa svenire. Non lotta, non resiste, viene sconfitto in anticipo. Impara a osservare finché non avrai visto la differenza tra le tue due nature, finché non avrai visto le bugie, l’inganno in te stesso. Quando avrai visto le tue due nature, quel giorno, in te stesso, nascerà la verità.
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Questo saggio è stato originariamente pubblicato in Gurdjieff: Essays and Reflections on the Man and His Teaching, New York: Continuum, 1996, a cura di Jacob Needleman e George Baker, dall’edizione francese compilata da Bruno de Panafieu. Versioni precedenti di questo saggio, a volte con il titolo alternativo, The Only Exact Measure, sono state erroneamente attribuite a G. I. Gurdjieff.
