Lapis Philosophorum

Reese: Se ricordo bene, in origine non esisteva una concezione del bene e del male come quella che abbiamo ora; è nata dall’idea di positivo e negativo. È una degenerazione di queste idee, in cui uno stato come la fame, per esempio, può essere considerato malvagio. Orage: Ricorda che questi concetti di bene e di male non sono mai entrati nell’esperienza dell’uomo fino a quando la ragione oggettiva non è degenerata. C’era una discriminazione di valori prima di allora, ma era disinteressata: differenze qualitative derivanti da differenze di natura. Dopo il declino della ragione oggettiva, questa discriminazione venne associata al centro emozionale e ai suoi interessi, e il bene e il male presero il posto del positivo e negativo. Lucille: Non era presente alcun elemento neutralizzante, vero? Orage: Ricorda che un certo essere introdusse il concetto di bene e il male nel mondo. Fu fatto notare il suo errore, che non aveva sufficientemente sottolineato l’elemento neutralizzante. Sorge la do...

Le origini del “Lavoro”, il sistema insegnato dal maestro spirituale esoterico greco-armeno, George Ivanovich Gurdjieff (c. 1866-1949), rimangono oscure e le sue fonti sono state ricercate in una serie di tradizioni religiose, più comunemente nel Buddismo, Cristianesimo e Sufismo.[1] Questo capitolo s’interroga sull’affermazione che l’insegnamento di Gurdjieff sia ampiamente derivato da fonti islamiche, in particolare dal Sufismo dell’Asia centrale. Gurdjieff parlò del suo sistema come di “Cristianesimo Esoterico”, e la sua cosmologia ha un debito con il neoplatonismo, in particolare con le opere di Giamblico, (Azize, 2010). Tuttavia, il suo allievo John Godolphin Bennett (1897-1974) credette che il Sufismo fosse la fonte ultima dell’insegnamento di Gurdjieff. Nel seguente capitolo, quest’influenza viene identificata in quattro aree del Lavoro. In primo luogo, i viaggi di Gurdjieff alla ricerca della saggezza, raccontati in forma romanzata in “Incontri con uomini straordinari” (1963), ...